新渡戸稲造（須知徳平訳）（1998）『武士道』講談社

• 戦争なき状態が平和にあらず。日本では平和は常に正義だが，国連は正義ある平和と正義なき平和を峻別する。正義なき平和は平和と呼べず，これを打ち破ってでも正義ある平和を樹立すると国連は考える。PKOの基礎となる考え。
• 日本の学校で宗教教育がないのにどうして道徳教育ができるのか。善悪や正不正の概念を形成しているのは，武士道である。
• 神道は，主君への忠節，祖先の崇拝，親への孝行を武士道に与えた。他の宗教で教えられなかったもの。日本人の宗教的観念は，個人的な道徳意識より，国民的な意識，つまり自然崇拝や祖先崇拝をあらわしている。
• 知識が学ぶ者の心に同化せず，品性に表れないなら，本当の知識ではない。論語読みの論語知らす。
• 義理とは正義の道理という意味だった。3つの教えの動機は愛であるべきだが，もしそれが欠けた場合，孝行を命ずる何らかの権威が必要で，それを義理として形成していった。
• 礼儀が，上品でないと思われることを恐れるために実行されるなら，それは徳ではない。礼儀は，他人の感情を察する同情的な思いやりが表れたもの。
• 切腹は単なる自殺の行為ではない。それは法律上・礼法上の制度。切腹は，罪を償い，友人に償い，自分の誠実を証明する方法であった。
• 少女は成年に達すれば短刀を与えられ，自分を襲う者，あるいは自分の胸を刺す。自分の貞操に危険が迫ったときは，自分の武器を使うもので，自害の作法を知らないことは恥。
• バラは甘美な花の下に棘を隠し，その生命に強い執着をもち，死を恐れて枝についたまま朽ちることを選ぶようである。桜は，美の下に短剣も毒も隠さず，自然のまま散り，色彩は華麗でなく，香りは淡くて人を飽きさせない。
• 武士道は知性と文化を十分に蓄えた，権力を独占する人によって組織された，道徳的な価値を定める結合の精神。